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来源:孔孟之乡 作者:颛孙广鑫 人气: 发布时间:2018-04-01
摘要:《邹县颛孙家谱》序言提到,子张“缘从至圣卜居于邹”。又言:"子张生于陈,居于邹,葬于萧。"

子张与邹城渊源

  鉴于先贤颛孙子张属春秋时期的人物,距今已远,近代有鲜有人知,很多概念都显得似事而非的,故而查遍可用资料得出以下几条结论:

  一、子张居邹考证

  1、《邹县颛孙家谱》序言提到,子张“缘从至圣卜居于邹”。又言:"子张生于陈,居于邹,葬于萧。"

  2、《邹县志》(吴志)记载:城东北四十里夏宋村西,有碑志云颛孙子张设教于此,故名”今崇德山尚在,现隶属于曲阜市尼山镇,这说明子张生前确实活动在邹鲁之间。

  3、清冯云鵷的《圣门十六子书*颛孙子书》载:子张之子申祥师于子思。子思的活动地带在邹,故而申祥必居于邹,顺此推理子张也应该在邹地。在此还有佐证《礼记檀弓篇》记载:子张死,曾子有母之丧,齐衰而往哭之。曾子既然去吊丧肯定距离不是很远。

  4、清康熙版《堀坊志》载“申祥次子鼎因慕先圣之遗风,携子如鲁,家于邹”颛孙鼎即迁于邹地必有所投奔,不然何不去鲁而在邹呢!?

  5、《邹城市地名志》香城篇载,颛孙氏世居于莫亭村,于元末明初迁居白塔寺村(今名万村),此段记载与《邹县颛孙家谱》所记载五十三代继宗在元末有功于皇上,封万户侯镇守开封,后来明太祖起兵至北方,为避灾祸继宗献上封地,举族去颛称孙,避乱于万村一段相吻合。

  6、《邹县志》(胡志)载,颛孙氏居邹已传七十三代。此一条与家谱吻合。

  7、《邹县颛孙家谱》载,申祥在宋咸淳三年升邾城侯,元至顺二年升邾国公,其封号在邹,证明其生前必然活动在邹县一带。

  二、子张祠考证

  1、自明万历年间“明胡志”后历代《邹县志》对子张祠皆有记载,邹县有祠已成事实。

  2、据《邹县颛孙家谱》记载,子张祠实际建于元代元贞年间,至明万历四十三年县令胡继先访得遗址以自己的官奉重修。“万历四十八年二月上幸太学,释典孔子,孔颜曾孟子孙咸在,上谕:十哲俱圣门高肄,多奉祀无嗣,诚为缺典。敕下该部及各省守土官,凡十哲嫡裔有家谱可凭者,应申解到部,以便兴减继绝,崇祀肄禋。于是颛孙承志携谱呈邹县知县万一豸,即申学薹,转呈到部题请,蒙敕下礼部,建庙塑像,降银三千一十两,始大其规模,并拨以祭田。”

  3、据《堀坊志》记载,萧县颛孙后裔第四十九代颛孙孔臣因金人陷徐州,入淮泗,凭毁祖墓,高宗南渡,皞遂避河南,隐姓西华县。直到洪武二年才迁回萧县。在《邹县颛孙家谱》也有同样一段文字的记载,可见萧县大宗在宋末直到元末明初是出现空缺的,邹县子张祠洽是在此空缺的阶段所建,可见当时奉祀子张的重心移向了邹县颛孙后裔的身上。

  4、邹萧两地的子张祠自明到文革前是并存的,邹县为子张的生活过得地方,萧县是子张的葬身之所,故而两地并存属清理之中的事。

  5、据两地家谱所诉邹地与萧地二者皆有奉祀,这并不冲突,萧县颛孙后裔为“世袭翰林院五经博士”邹县颛孙后裔为先贤颛孙子张的“奉祀生”二者是有所区别的。“五经博士”为嫡长支世袭的从正八品官,而“奉祀生”以管理祠庙祭祀为责,并无官品,因此这在原则上是不冲突的。

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